請持戒

曾有同修問為甚麼筆者分享經驗的時候沒有提及五戒，是否持五戒在南傳佛學而言並不重要？持五戒(即不殺生、不偷盜、不淫邪、不妄語、不酗酒或吸吃可亂性的東西)當然重要，持五戒是襌修的基礎。雖然筆者很少直接提及持五戒，只常提及「戒」是指「隨實况而行」，但每當隨實况而行的時刻，其實已正是在持五戒的時刻。

隨實况而行便是持戒

前期多篇文章曾多次分享有關分清「要」(want)與「需要」(need)兩者之間的經驗。其實，為什麼人會犯戒(如殺生、偷盜、淫邪)呢？皆因人有貪欲。為什麼人有貪欲呢？皆因未受訓練的心往往會活於預期與目標之中，不顧一切只想得到或達到預期的目標。若縱容心不斷朝著這方向追逐，便容易會做出傷害別人(或眾生)感受的事情，如殺生(釣魚或吃野味)、偷盜(欺騙別人)或淫邪(婚外情或包二奶)等等行為。相反，若經常訓練與提醒心觀察是否真的有「需要」所想要的東西，便不難認識到原來很多時候看來是必要的或不可缺少的東西其實是可有可無，有沒有它其實也可以快樂，並不真正需要它，只是別人說有了它便快樂，或只是慣性依賴這些物質東西。當覺醒到這只是一塲盲目的追逐，越追逐心越亂、越不快樂，實况卻是所想要的很多，所必需的極少，那麼若然以辛勤付出與沒有傷害別人的感受而得到這些東西的話便享用它們，但若然不能以這正當與忠誠的途徑得到它們而缺少它們也完全沒有問題，也可以繼續安然清靜活下去。心有了這些明白與覺醒，繼而不隨唯心所造(或人云亦云)的預期或要求而行，而是隨實際所需而行，便自然不會只顧達到心內的目標(幻象)而不顧別人(或眾生)的感受，自然也不會做出傷害別人(或眾生)而利益自己的事情(如殺生、偷盜或淫邪)，自然而然地持戒。

前期多篇文章也曾多次分享有關分清「反應」(react)與「回應」(respond)兩者之間的經驗。為什麼人會喝駡或瞋怒別人呢？皆因未受訓練的心對周邊的人和事都有種種預期或模型，當周邊的人和事的發展不符合預期或模型時便生起不滿意，生起怨恨或憤怒的情緒。若縱容心不斷追隨情緒去反應，便會妄語(如喝罵、責怪或投訴)，受自己的情緒所折磨，對整件事情也沒有建設性。相反，若經常訓練與提醒心觀察實况，認識到既然別人的行為或周邊的事情已經發展到此時此刻的境况，喝罵是於事無補，冷靜地反思如何可以有建設地運用工作或人生經驗去處理或回應他們才是實際。心有了這些明白與覺醒，繼而不追隨唯心所造(或虛構)的預期或模型而生情緒反應，而是隨實際情况而回應，便自然會逐漸減少於事無補的妄語，自然會多用一些冷靜而帶建設性的言詞，自然而然地持戒。

前期多篇文章亦曾多次分享有關對錯、順逆、公平或不公平、應該或不應該等等都只是概念的經驗。為什麼人有執著呢？皆因不明白上述這概念的性本空(empty)，只是唯心所製造的預期與實際情况的一個比較，兩者符合便是對、順、公平與應該，兩者不符合便是錯、逆、不公平與不應該。若縱容心經常迷失於這些概念(對比)之中，便自然會久久不能放下事物的變化，被事物的變化牽著鼻子走，還誤以為一切的哭、笑、雀躍或沮喪都是外間所帶來的，不知道其實這些都是源於心缺乏正知正見或彈性，繼而行為上便會強要外間的事物變遷如己願，感到壓力和不安，容易會犯戒如妄語或酗酒來發洩或麻醉自己。相反，若經常訓練與提醒心認識這些概念性本空、無實質、根本沒有力量(除了自己給予它的力量之外)，繼而不隨這些虛空的概念而迷失於順境或逆境，只是處理面前的「境」，便自然不會以妄語或酗酒來逃避境况，自然會面對與經歷它們，自然而然地持戒。

持戒不是求福而是修心

換句說話，每當半夢半醒地迷失予預期、欲望、情緒反應或對錯等概念時，犯戒的機會便必然高。相反，每當覺知覺醒地活在實况之上，觀察清楚所需要的是什麼，反思如何可以處理或回應面前已發展至此時此刻的境况，無加號、無減號，行為便自然不會傷害自己、別人或眾生，自然而然地在持戒。

祝願各位明白持戒不是為了自求多福，而是訓練心活於實况，不活於唯心所虛構的預期、欲望、情緒反應或對錯等概念之中。

路

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"If we concentrate on material desires, then problems will surely arise because we create them mentally." - Antoine Marten 『若然我們把心集中予物質欲求，煩惱必然會生起，因為煩惱是由心所製造。』- 東尼導師