請以忠誠付出換取物質需要

五戒之一是不偷盜，亦即是必須以忠誠(honesty)的付出來換取生活的物質需要。襌修(即修心)與持戒是互相扶持，互相配合。

若然心不忠誠，經常想少一些付出，多一些收獲，或不顧別人的感受，只顧自己的感受，心便自然會處於一個混濁與動盪的狀態，心無法可以安下來。襌修(修心)並不是半夢半醒(自覺或不自覺)地把自己放進不忠誠、混亂或動盪之中，而然後才訓練心安然。襌修的首要是覺醒地不把自己放進不忠誠、混亂或動盪的位置，只享用以忠誠的付出所換取的物質，心才會沒有罣礙，才自然會安下來。

忠誠的付出是不會破舊或損壞

多年前有兩位同修向東尼導師提出關於工作的問題。第一位同修說他的上司很情緒化，所以想把工作辭退，而然後才嘗試找另一份工作。導師建議這位同修不要逃避，轉另一份工作並不表示新的上司就不會情緒化，除非已有一份前景比現有的工作為佳的工作，不如就在此處學習處理與回應上司的情緒，運用上司的情緒來提升自己的處事與回應質素。到有一份好前景的工作出現時才轉工，若新的上司不情緒化，那非常好。若新的上司也是情緒化，那也沒有問題，因已知如何處理與回應這情况。這麼樣才不會被外境令自己東奔西跑。

第二位同修說他的上司常指示他誇大公司產品的效用，但很多同行的行家也是這樣做，他的上司在行內已經不算過份，不知應否跟隨上司的指示行事。導師卻主動問這位同修有否機會轉換行業，並建議他盡早轉到一個以付出忠誠服務來換取報酬的行業。未能轉換行業之前，則依然須忠誠地付出，賺少一些佣金或報酬也沒有問題。真正的快樂不在於物質東西的擁有，它們會破舊、損壞。忠誠的付出卻不會破舊或損壞，是快樂之源。

騙不過自己的心的質素

東尼導師曾打一個很簡單的比喩：放任何東西予一個盒子內，打開這盒子時所看到的，就正是這東西，不可能是其他。

同樣，放忠誠予心內，無論外間的公事私事如何繁複和混亂，心只不斷思考如何運用工作與人生經驗去處理這些事情，盡能力處理所扮演的角色的任務，心自然會安詳。雖有時候也會迷失予世事的成敗得失而煩憂與混亂，但這些動盪的心的狀態是短暫，當有閒坐下來反思或事情過去之後，回顧與欣賞到自己的忠誠付出，心自然會從煩憂、混亂與動盪之中復原(recover)過來，覺察到已有的安詳。

相反，若放不忠誠予心內，或放違反法律或規則的意念予心內，心所想的就是如何多一些收獲，如何不被起訴或揭發，只向唯心所虛構的物質目標進發，不顧別人的感受，心自然會處於一個混濁與動盪的狀態，而這狀態不是短暫的，當有閒坐下來反思或事情過去之後，這種混濁與動盪依然會繼續，因為心不可以回顧或欣賞到忠誠的付出，反而會擔憂不忠誠或違法的行為可能被發現，會帶來不可預計的後果。心自然久久不能安下來，直至心下定决心，改變行為模式，以忠誠的行為付出來換取報酬。

若心不理會不忠誠的行為，不去想它，只想著眼前所得到的物質與快樂，那只是把塵埃掃到地氈下面。這些塵埃(不忠誠的污垢)終有一天會積聚至蓋不住，不安與不快樂最終也會呈現。

若心存僥倖，想以不忠誠的行為得到物質的滿足後，才改變行為模式，沒有人會發現。就算表面上僥倖而沒有人發現，並得到風光與快樂，但不忠誠與僥倖的質素卻埋藏在心內。到所擁有的物質減少或遇到困難時，這些埋藏的不忠誠與僥倖質素便會再呈現，驅使自己再犯錯，最終不安與不快樂也會來臨。

異教徒或無宗教人士也可修習佛學/襌修。其實佛學/襌修並不是一種宗教或學說，不是說做了佛教徒便有褔，也不是說這麼樣想便會開心或快樂，亦不是說這麼樣做就會成功或自我增值，而是指出事物運作的真相。無論是佛教徒也好，不是佛教徒也好，同意也好，不同意也好，真相是：心與物質之間有一種關係(relationship between mind and matter)。不忠誠的心的質素，最終會負面地影響物質的層面。忠誠的心的質素，最終會正面地影響物質的層面。所以說：騙過別人，騙不過自己(騙不過自己的心的質素)。

祝願各位問心如何安之前，先問有否把自己放置於不安的處境。

路

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“If we could see that material desire is surrounded by suffering, it would be better to leave it alone.” - Antoine Marten 『若我們能看到原來物質的欲望是被苦惱所圍繞著的話，便完全不會踫它(不會追隨它行為)。』 - 東尼導師