請修習四明智

賀年時常說的話是萬事如意，得心應手。有趣的是，得到所想得到的東西是否真的是快樂的開始呢？非也，皆因事物自然的運作規則是生、住、異、滅。在日常生活層面的演繹是得到(生)所想得到的事物後，事物的表面雖然延續(住)，但這延續的過程其實不斷地在變化(異)，最後會成為過去(滅)。

舉個日常生活例子，買得到(生)所想買的樓或車時，事物的表面是很如意與可享用它(住)，但這享用過程的背後其實事物不斷地在變化(異)。什麼變化？其一是不如意的變化，例如樓價下跌或汽車變壞，那本來是快樂的東西卻不再快樂(滅)，反而變成一種負擔。其二是如意的變化，例如樓價與車的功能等等都在預期之中，但心卻會起變化，心的預期擴張，想要更新更舒適的樓宇或汽車，或越來越依賴外間的人或事，不能自拔，最後本來是快樂的東西不再會帶來快樂(滅)。不明白的心不斷重複這生住異滅的過程，不斷地在如意與不如意的變化過程中尋尋覓覓。

在家修行而言，禪修的建議並不是什麼都不要，不是這麼不實際。其提示是無休止的追求是「執有」，什麼都不要求是「執空」，兩者都是陷阱，須避免走這兩個極端。那又如何可以不執有亦不執空呢？便是在日常生活中修習「四明智」(Four Clear Comprehension)。四明智是指作用明智、配合明智、修心明智與真相明智。

作用與配合

以上述例子而言，作用明智(Clear Comprehension of Purpose)是指買樓或車之前，學習不著事物的外相，而是覺察清楚究竟這事物的「作用」是實際情況有需要(need)，還只是為滿足欲求(want)。其作用是適量平衡工作與生活的忙碌，還只是在沉迷或執著。若購買的作用只是為滿足欲求或沉迷與執著，那便須學習不隨意欲走。若作用是有需要或適量平衡工作與生活的忙碌，便可考慮購買。

配合明智(Clear Comprehension of Suitability) 是指覺察清楚實際情況是否「配合」這購買行為，例如收入是否足夠，樓價或工資有變化時是否可以支持等等，以至有否體恤周邊的人的感受。

修心明智(Clear Comprehension of Meditation)是指覺察清楚究竟這購買行為是否在減薄貪瞋癡與穩固戒定慧，而不是在增加貪瞋癡與減弱戒定慧。亦覺察清楚究竟這購買行為是否活在實況之上，而不是活在心所虛構的幻想或概念之中。購買之後，若然環境變化是不如意的話，有否運用這變化來訓練自己如實處理與回應(response)，而不是以情緒反應(react)。若然環境變化是如意的話，有否運用這變化來訓練自己不盲目擴張預期與要求，亦不盲目依賴這如意的變化，不沉醉予當中。

在日常生活中一切層面都須修習

真相明智(Clear Comprehension of Reality)是指在這購買行為之前或後的過程中，清楚反思與認識心與身或事物運作的真相。例如「四聖諦」的運作，即是苦、集(苦因)、滅(滅苦)和道(滅苦的道路)。簡單而言，苦的聖諦是指若以貪欲或習性來購買東西的話，那麼得到(生)所想得到的事物之後，隨之而來的不但不是快樂，反而是苦的開始，因為隨之而來的是住、異、滅(或老、病、死)，不斷的變化，最後本來是快樂的東西也不再快樂。不但事物在變化，心的預期與要求亦在變化，若要外間人或事物的變化時常追上心的預期與要求的變化，那便是佛家所指的「虛幻」。集的聖諦是指這苦的因由並不源予外間人或事的變化，而是源予心內不切實際地預期與要求一齊變化如己願，和不明白事物只是一連串無常變化(生滅)過程中所呈現的一個暫時現象，性本空。滅的聖諦是指在物質層面上須培育「適量」(moderation)。心的層面須培育智慧(wisdom)，如訓練覺察事物的作用與配合，不著其外相，減薄貪瞋癡與穩固戒定慧，並明白心與身或事物運作的真相，繼而逐漸熄滅貪瞋癡所帶來的苦。道的聖諦是指這培育與訓練不是一朝一夕，須長期循序漸進的付出。

四明智可說是禪修清晰的指導方針，可在日常生活中一切層面修習，包括人際關係與處理工作。祝願各位反思如何可以應用與修習四明智予日常生活中。

路

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“A noble disciple guards the doors of his six sense faculties” - Majjhima Nikaya, Sutta 53 『一位高尚的修行者須守謢六根門。』- 《阿含經》中部 第五十三章