請勿相信心情

初認識襌修(修心)時，誤以為修心是為了控制心情。但東尼導師卻多次指出：不言控制(control)，越想控制心情，便越被心情所控制。起初真有點兒大惑不解，因誤以為不控制心情便是任由心情擺佈，這亦不可能是修心。漸漸才明白到不控制的意思是觀察(observe)心情究竟是什麼，有什麼特性或本質，先認識它為何物，繼而由它自然的生起(生)、存在(住)、變化(異)或離去(滅)，不企圖改變它，但不追隨它行為，繼而不被它所影響或擺佈。

在感覺之中就只有這感覺

舉個日常生活中的例子：有時候覺得自己很慘，不如意的事情像約定一樣，接踵而來。若相信自己很慘，那麼自己就是很慘。若不相信自己慘，那麼自己便不慘。「慘」是唯心所造，相信它，是心給予這個慘字力量，它就像變成真一樣，由「空」變成「色」。不相信它，心便沒有給予這個慘子力量，它便只是一念，剎那已過，由「色」變成「空」。事情本來只是如此這般地發生，只需如此這般地運用經驗來處理，沒有慘，也沒有不慘。慘的性本「空」(empty)。

為什麼驟眼看來慘或不慘是多麼真實呢？皆因實况是心情起了變化，這變化亦帶來一輪感受/感覺(feeling/sensation)。當這感受/感覺是不舒暢的，心便認定它是慘。當這感受/感覺是舒暢的，心便認定是不慘。但無論這感受/感覺是舒暢或不舒暢，它(心情)只不過是心的狀態(state of mind)的一種拍動。無須在這心的狀態(心的拍動)之上加添任何慘或不慘的形容詞。未加上形容詞之前，這些心的狀態、拍動、感受或感覺都沒有力量，就只是如此這般(just like this)地拍動，不可能使自己哭或笑。但加上形容詞(慘或不慘)之後，這些心的狀態、拍動、感受或感覺就有了力量，有了這形容詞的力量，它就變成有力量使自己哭或笑。

若然不加上形容詞，但依然想不舒暢的心的狀態、拍動、感受或感覺快些走(離去)，想舒暢快些來(生起)，想控制它的變化如己願，這便是另一種方法自覺或不自覺地給予它力量。當要(want)這些心的拍動止靜，這個「要」的念本身就是一種激動(拍動)，只會增加原有的拍動。越跟原有的拍動鬥爭，心的拍動就越大。

打個比喻，工作桌前有一面顏色灰白的牆，越看越不順眼，越對它加添醜陋的形容詞，或越想改變它的顏色，它就越影響自己工作的心情。越是不理它，不否定它的顏色灰白的同時，也不要去改變它，只專心工作和處理桌上的文件，這面牆便沒有力量影響自己工作。若然打這面牆一拳，手本來不痛，現卻會痛，痛不源於那面牆，而源於自己揮出的一拳。同樣，慘或不慘，哭或笑不是源於心的狀態或拍動，而是源於自己加添的形容詞，或「要」改變它的狀態或拍動。

佛陀說：在感覺之中就只有這感覺(in the sensation there is only the sensation)。這是一個真相：感覺之中從沒有慘或不慘或任何形容詞，只是這感覺(和它每刻的變化)。

不相信心情

現當覺察到(aware)有慘的念頭生起，不會再像以往般相信自己真的是慘。也不會反過來跟自己說自己不慘。實况是面前這些事情如此這般地發生，就如此這般地思考如何運用人生或工作經驗去處理它們，沒有慘或不慘。

有時候會閉目感受一下此刻不舒暢的感覺，不否定它的不舒暢，但不加添形容詞，也不造作去改變它，由它自然存在與變化。無論這不舒暢的感覺存在或離去，只把心專注於思考處理事情。思考完之後便去散步或看電視，依然不否定不舒暢的感覺的存在，依然不加添形容詞，依然不造作去改變它。這經驗說明一點非常有趣味的心的自然運作：由得不舒暢感覺自然存在(或變化)，不否定它的同時，只是觀，只是認識它不過是一種狀態、一種拍動，無他的，心自然有一種安詳升起，這不舒暢的感覺與這安詳的感覺同時存在。

南傳佛學的一位著名已故比丘阿姜查曾說：心本來已經清靜。但很多時候都不認識它的清靜，誤以為必定要從清靜的心的狀態才可以找到清靜，其實任何心的狀態(舒暢或不舒暢)之中也自有它的清靜。

祝願各位不相信你對心的狀態(心情)所附加(虛構)的評語(或形容詞)。

路

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“You are what you believe you are (but such is just an illusion).” - Antoine Marten 『你就是你自己所想的你(但這只是一個虛幻)。』 - 東尼導師