請勿魯莽批評或裁决(上)

佛家說：一切好壞對錯皆唯心所造。六袓慧能也說：不思善、不思惡。約十年前曾向東尼導師請益，打開報章常有傷害他人身體的報導，這些行為顯然是壞、錯、惡。不明白為什麼佛家說這些事本無好壞、對錯、善惡，一切評論皆是自己的心的造作。最近在不同的共修班中，有兩三位同修在不同時段也提出上述的同一個問題。經東尼導師多年來多番提示，漸漸明白到不思好壞對錯善惡並不是就可以任意妄為或糊裡糊塗地行為，而是放下一切不必要的怨恨或批評，如實觀之，如實處理。若然別人是做了傷害他人的行為的話，不是由「我」來裁決或批評他的對錯，而是由他自身行為的後「果」來給予他所需的教訓。

作用何在？

舉例，在報章上看到傷害他人身體的報導時，若然立刻裁決或批評這些事件是壞是錯，心生憤怒，繼而大聲疾呼及咒駡，把憤怒的情緒散播給周邊的人，使各人與自己都憤憤不平，這行為有何實質的「作用」(purpose)呢？這憤慨的行為並沒有任何建設性的作用，無論如何大聲疾呼及咒駡，明天再打開報章(無論是本港或世界各地的新聞)，依然再會有傷害他人的報導，世事並不會因應個人的憤怒而有絲毫改變。相反，這憤慨的行為卻有破壞性的作用，把憤怒的情緒四周散播，使周邊的人與自己對世事的積怨增加，這些負面情緒會在其他細微的地方呈現出來，例如自己的脾氣煩躁，人與人之間說話時沒有耐性，對別人的行為和周邊的事情諸多不滿，自以為是。

當訓練逐漸不活於自己的心所製造的好壞對錯善惡的預期、模型與概念之中，學習逐漸認識實况，漸漸便明白到報章內所指的種種傷害他人的事件，不但報導時有偏差，所報導的也只是事實全部的冰山一角，單憑所報導的少許事實(或帶偏差的所謂事實)便立刻妄下裁决與批評，本身已是一種魯莽與慟動的行為，並沒有活在實况之中，只是活在假定是真的所謂事實(即虛浮)當中。報章的作用不是讓自己有一個裁决與批評世事的機會，而是一種資訊，讓自己有一個認識世事運作的機會，讓自己知道如何防範別人與保謢自己，無須在這認識的過程之上加添個人的加號減號、憤慨與激動。所以，活在實况是把一切批評與裁决放下，如實認識到傷害別人身體或感受的人自須承擔這行為不多不少的後果，放下一切個案(案件)的外相，只吸取其警惕與教訓。

一念之間

早前在報章上看到一段報導，某人招呼一位親戚在家居住，這位親戚卻把他傷害，掠走他的財物，警方在追捕這名疑犯。初學襌修時看到這類報導，覺得這位傷害人的親戚絕對是壞，世事欠公允。茶餘飯後談到這類案件時也某程度上會憤慨或激動。現在卻明白到不生好壞對錯善惡的心(的預期或模型)，並不是像木頭公仔一樣不知道這是一件傷害別人的事情，而是既然事物是如此這般地發生了，自己有什麼實際的事情可以做呢？答案是自己不是警察，也不是法官，更不知道這名疑犯匿藏的地方，唯一可以做的反而是只向這個案吸取警惕，不在這本身已是充滿貪瞋癡的個案之上再加添自己無謂的瞋心，不作於事無補的憤慨或批評，不在茶餘飯後時把瞋心散播。

至於世事公允不公允？若然只看這個案的表面(外相)，當然不公允，但這不公允是一個誤解，也只是唯心所虛構。心對公允虛構了一個完美的預期與模型，就是好人應該有好報，壞人應該有壞報。但這預期與模型並不是真相。真相是無論這位傷害別人的人最終有沒有被繩之於法，他自會受欲念、傷害人的心與擔憂(即貪瞋癡)所折磨，沒有安寧或平靜。每一念的貪瞋癡，自有這一念的燃燒(激動)，被這一念所困擾(bound)。相反，每一念的無害、寬恕別人或自己、誠心誠意的悔過(戒)，覺醒或耐性(定)與不活於虛幻而活在實况(慧)，自有這一念的清涼(安寧)，被這一念所釋放(release)。這微妙的運作，絲毫不會有偏差，也不視乎表面(外相)的貧富榮辱或成敗得失。所以說：公允自在心中。

祝願傷害別人的人早日誠心誠意悔改，從貪瞋癡的燃燒與困擾中釋放出來；也祝願受傷害的人(或親朋)早日讓過去的事情過去，以一念的寬恕(無瞋)把自己從怨恨中釋放出來；亦祝願其他看到此些報導的人以此些事為警惕，努力減薄貪瞋癡，而不是散播貪瞋癡。

路

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“If someone has done something unwholesome, such is not to be judged by you. The result of his own action will provide him with the necessary lesson.” - Antoine Marten 『若然某人做了無益(不善)的行為的話，不是由你來裁決他，而是由他自身行為的後果來給予他所需的教訓。』- 東尼導師