請有一個聖潔的尋找

曾有多位同修問：有很多師兄或導師都自稱是在分享或教導襌修或佛學，可幫助減薄貪瞋癡及穩固戒定慧，但有一些卻是為了私人利益或不自覺地傳達不正確的襌修或修行方法(法門)，那又如何分別誰是在說正法(正確的修行方法)呢？筆者對襌修與佛學的經驗有限，不能直接作答，只可分享經驗。

筆者選擇修行方法之前，先觀察自己的出發點與付出。若心存貪著或急進，想付出的努力不多而收獲卻不少，那麼所選擇的法門便易會是不正法，就算是正法也易會不正確地吸收或訓練。曾聆聽一些導師建議的法門，無須付出很多，收獲卻不少，筆者對這些建議都沒有興趣，還是逐點逐滴付出實際。曾有同修說：無論襌修前或後，無論工作或修行，世上都沒有不勞而獲的東西。請緊記這話。

若心存依賴，無論所選擇的導師是在說正法與否，最後都會徒勞，因為修行(心的訓練)從來都不可以靠別人代勞，只可靠自己長期的付出、實驗與實踐。筆者根據自己有限的人生經驗與智慧選擇東尼導師及其他數位導師後，也不是盲目相信他們的建議，而是反思、實驗及實踐他們的建議，最後所相信的是實驗及實踐的結果或經驗，不是別人或自己的建議。一個有趣的經驗是無論導師所建議的是多麼的值得尊重，不一定就代表適合或配合自己現階段的修行。筆者曾聆聽或實驗一些東尼導師及其他數位導師的建議後，發覺這些建議並不適合或配合現階段的修行，於是便直接或間接放下這些建議。有時候導師會再三指示，但筆者亦會堅持不修習不適合的建議，依法不依人。換言之，修行的重點不在導師或別人，而是在自己正確的出發點、觀察、聆聽、實驗、實踐、回顧、反思及過濾(filter)。

快樂、平靜與痛苦都不是人生的答案

若出發點是為了多一些快樂、少一些煩惱或多一些平靜，最後無論達到目的與否，都只是在悲喜平靜之間打轉。那麼修行的正確出發點是什麼呢？回答此問題的最佳方法是以佛陀為榜樣。《阿含經》中部第26章稱佛陀修行的歷程為「聖潔的尋找」(The Noble Search)。這歷程是從一條人生的問題開始：為何當自己是被生、老、病、死、憂悲與雜染所條件或限制的同時，所尋求的一切亦是被生、老、病、死、憂悲與雜染所條件或限制？

相信各位都曾聽聞佛經記載佛陀是一位太子，被父皇刻意呵護，過著無憂無慮的生活，所以佛陀出家的原因並不是為了多一些快樂或少一些煩惱，而是「快樂」或「無煩惱」都不能解答上述的人生問題。出家後，佛陀向兩位襌定的導師學習，很快便達到最高的襌定境界，心境止靜，但佛陀卻明白到「平靜」或止靜也不能解答上述的人生問題，於是便離開這兩位導師。往後的數年佛陀修習苦行，捱飢抵餓，露宿荒嶺，瘦骨如柴，體弱不堪，最終明白到經歷「痛苦」也不能解答上述的人生問題，於是便放下苦行，當時亦被他苦行的同修認為是軟弱不能克苦的行為。最後佛陀坐在菩提樹下，多天內觀心與身的大自然運作規律與法則，繼而明白萬事萬物運作的「真相」(The Truth)。覺悟後，所說的法(大自然運作法則)是四聖諦、八正道、因果法、生滅法......等等。

上述說明佛陀修行的出發點並不是為了快樂或減少煩惱，也不是為了平靜與詳和，亦不是與痛苦或悲觀談戀愛。亦說明快樂、平靜與痛苦都不是上述人生問題的答案。那麼佛陀是在尋找什麼呢？他是在尋找萬事萬物的「真相」(大自然心與身運作的真相)，繼而明白到萬事萬物都是以心為前導(意主意先導)，一切快樂、煩惱、平靜、痛苦、樂觀或悲觀，甚至生、老、病、死都是眾生心內貪瞋癡的作品，亦只有根除貪瞋癡才是治本的方法，修行八正道(戒定慧)是根除貪瞋癡的道路。聖潔的尋找，亦即是真相的尋找。

有緣再會

有聚必有散是大自然的生滅規律。轉眼間筆者已在本欄投稿四年多，在這段時間透過分享經驗，不斷回顧與反思佛學在日常生活的的應用。本篇文章是筆者在本欄所投的最後一份稿，多謝各位及編輯在這段時間給予筆者這麼多回顧與反思的機會。以往多篇文章皆筆者分享個人的修行經驗，不代表任何導師、宗教或團體的見解。有不正確之處，請諒及過濾。有緣再會。

祝願各位有一個聖潔的尋找。

路

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“What is the ignoble search? Someone being himself subject to birth, aging, sickness, death, sorrow and defilement seeks what is also subject to birth, aging, sickness, death, sorrow and defilement. ” - Majjhima Nikaya, Sutta 26

什麼是愚昧(不聖潔)的尋找? 當自己是被生、老、病、死、憂悲與雜染所條件或限制的同時，所尋求的亦是被生、老、病、死、憂悲與雜染所條件或限制。』- 《阿含經》中部第26章