請觀察心與物質之間的關係(一)

上期文章提及過往的一言一行其實是建設現今所住或所處的境況的一磚一瓦，而過往的一言一行加上今天的一言一行便是建設明天所住或所處的境況的一磚一瓦，這亦即是佛家的因果法則(law of cause and effect)，也可稱為「業力」(kamma)。

東尼導師曾提示：今生的每一言一行(或一思一念)，便是下一生所住或所處的境況的一磚一瓦。亦正是這個原因，今生所能減薄多少貪瞋癡，下一生的開始便是這被減薄的貪瞋癡。相反，若今生任意妄為，胡亂地任由貪瞋癡繁衍，下一生的開始便正是今生所累積的貪瞋癡。換言之，今生臨終時有多或少量的貪瞋癡，下一生出生時便正是這多或少量的貪瞋癡，不會有絲毫偏差。

打一個比喻，若一部電腦內的磁碟所儲存的資料是亂七八糟，當這部電腦破舊壞掉時，把這磁碟轉換到一部全新的電腦，但打開新的電腦的資料時，這資料亦會同樣是亂七八糟，不會有絲毫偏差。相反，若一部電腦內的磁碟所儲存的資料是清晰明確，當這部電腦破舊壞掉時，把這磁碟轉換到一部全新的電腦，打開新的電腦的資料時，這資料亦會同樣是清晰明確，不會有絲毫偏差。

意主意先導

曾有同修問筆者是否相信死後會有下一生和是否相信上述的因果業力的運作，筆者的答案是肯定。這位同修提醒筆者曾說不要盲目相信別人或宗教所說的理論，凡事須做實驗，只可相信實驗或經驗的事實。既然不可能為下一生作任何的實驗，這位同修質疑筆者相信有下一生和因果業力運作的理據。

筆者只可以分享一個很簡單的觀察心與身運作的經驗，便是無論下一刻或明天將會是上班開工作會議、放假旅遊或處理任何公事或私事，此行為之前必然心內會自覺或不自覺地有這行為的計劃或影像(mental image)，而然後才會身處這個境況，亦即是以往多篇文章所提及的大自然規律運作：意主意先導，即萬事萬物以心為前導，亦即是心與物質之間的關係。

透過長時期觀察心與身的運作，察覺到雖然多年來已付出不少努力培育捨離物質與

減薄對物質的欲求，心內依然對物質有很厚的習氣與執著，亦即是心內依然有很多關於這物質世界的思念或影像。當臨終時心內依然有這些關於這物質世界的思念或影像，後果便是會再一次身處或投生(rebirth)這物質世界。

同樣，今天晚上入睡時心內存有多或少量的貪瞋癡，明天早上睡醒時便正是這多或少量的貪瞋癡，不會有絲毫偏差。正是這麼簡單的一個心與身的運作，筆者相信今生臨終時有多或少量的貪瞋癡，下一生出生時便正是這多或少量的貪瞋癡，不會有絲毫偏差。

兩種情況下都同樣得益

《阿含經》中部第60 章記載佛陀曾提示：若一個人的見解是有因果的運作，繼而作正確的身口意行為。假設沒有因果運作的話，這個人今生不會有損失，因為他今生會被智者所稱讚。若然真的有因果運作的話，他死後便會投生於一個快樂(貪瞋癡薄弱)的境地。因此，無論有或無因果的運作，在這兩種情況下這個人都同樣得益(make a lucky throw on both counts)。

相反，若一個人的見解是沒有因果的運作，繼而作不正確的身口意行為。假設沒有因果運作的話，這個人今生亦會有損失，因為他今生會被智者所責備。若然真的有因果運作的話，他死後便會投生於一個不快樂(貪瞋癡濃厚)的境地。因此，無論有或無因果的運作，在這兩種情況下這個人都同樣有損失(make an unlucky throw on both counts)。

祝願各位觀察心與身的運作，繼而對大自然的規律運作有正確的明白。

路

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“Those good recluses see in unwholesome states the danger, degradation and defilement, and they see in wholesome states the blessing of renunciation, the aspect of cleansing.” - Majjhima Nikaya, Sutta 60 『智者見到無益(貪瞋癡)的心的狀態內存有危險、腐敗和習染，亦見到有益(無貪瞋癡)的心的狀態內存捨離的祝褔和淨化心靈的一面。』 - 《阿含經》中部第60章