請觀察心與物質之間的關係(三)

上期文章提及推動投生物質世界的能量並不是源於外間的神或佛，而是源於內間/內心(mind)對物質世界的意念或留戀，亦即是源於心的習性(貪瞋癡)的造作。

一個有趣的問題是：若一個人對物質世界沒有留戀，甚至討厭或厭惡，不想再投生，那麼此人是否無需再投生此物質世界呢？答案是否定。此厭惡的意念依然會把他再一次投生此物質世界，皆因投生的能量是源於對此物質世界的思念或意念，無論此思念或意念是留戀或是厭惡。再說，留戀或厭惡此物質世界的思念或意念都同樣是心的習性(貪瞋癡)的造作，是執著，此造作或執著會產生投生物質世界所需的能量。

因此，若然不想再投生此物質世界而重複生老病死的循環的話，其途徑是訓練減薄貪瞋癡、穩固戒定慧，繼而心的習性的造作才會減弱，才會對此物質世界產生較少的留戀或厭惡的思念或意念，亦即是對此物質世界有較輕的執著，這才會減弱投生物質世界所需的能量。朝著此方向訓練與修行，直至有一天或一生貪瞋癡根除，戒定慧圓滿，心不再被習性所操控，不再有造作的殘餘，才不會再產生投生所需的能量，便自然不會再一次投生物質世界。

習性的造作

打一個比喻，若一個學生厭惡讀書，他反而不能離開學校，因為他不積極讀書的態度會使他留級或重讀。就算免強離開，最後亦須讀夜校或其他技術課程，學他未學完的東西，直至一天他學會他須學的，才可真正離開學校。若一位學生留戀學校，讀完一個課程又一個課程，變成書獃子，不願意投身社會工作，他亦不能離開學校。所以，厭惡與留戀兩者都會使一個人滯留於某一個境況或階段。若要真正離開學校，這名學生須學習不厭惡亦不留戀讀書，以興趣不斷付出努力學習，學到所須學的東西後，自然可以畢業，離開學校，做下一個階段所須做的東西，投身社會工作。

同樣，厭倦或留戀物質世界兩者都會使一個人滯留於此境地，一次又一次投生這物質世界重複生老病死的過程。離開的途徑是身在此物質世界而心卻積極訓練減薄貪瞋癡、穩固戒定慧，繼而減弱習性的造作與投生物質世界所需的能量。

《阿含經》記載佛陀曾提示他無需再一次投生這物質世界重複生老病死的過程的原因是：他心內再沒有建造房屋所需的材料。意思是他心內再沒有貪瞋癡或無知無明，因而再沒有習性的造作可提供投生物質世界(建造房屋)所需的能量(材料)。

習性的止熄

佛經中提及涅槃(Nibbana)。據《阿含經》的解釋，涅槃的意思是貪瞋癡與無知無明的止熄(extinguished)。

若一個人很想達到涅槃的境界，恐怕他其實是與涅槃背道而馳，距離涅槃越來越遠，因為這「想達到」的意念是一種貪著，心內貪瞋癡的燃料不但沒有止熄，反而在增加(multiply)。若一個人一方面很想達到涅槃的境界，而另一方面對這物質世界有很多厭倦或留戀，那更是自相矛盾，不自覺地增加貪瞋癡與無知無明的燃料，距離止熄的階段越來越遠。因此，涅槃並不是一個可想達到的境界，而是需不斷付出努力訓練減薄貪瞋癡、穩固戒定慧，直至有一天或一生貪瞋癡根除與止熄，不再有習性造作的燃料。

就以上述讀書的比喻而言，若一名學生把時間用在幻想將來得到醫學或某專業學位或學歷後將會多麼美好，卻沒有用功讀好他現前小學或中學的書，恐怕他其實是與他的理想背道而馳。相反，若一名學生只把極少部份的時間了解得到醫學或某專業學位或學歷的益處，而將極大部份的時間用於培育興趣與付出努力讀好他現前小學或中學的書，他才是朝著正確的方向進發。

上述(包括以往多篇文章)皆筆者分享個人的修行經驗，不代表任何宗教或團體的見解。

祝願各位朝著減弱習性造作的方向進發。

路

---

“Get your sense of self importance out of the way yet keep all what you have learned and experienced fresh in the mind, then you are ready to make a blue print for your future stage.” - Antoine Marten 『把你的自我放開但依然把所學與所經驗的勤記於心，你便已準備好為你的將來繪畫藍圖。』 - 東尼導師