請觀察心與物質之間的關係(二)

上期文章提及今生臨終時有多或少量的貪瞋癡，下一生出生時便正是這多或少量的貪瞋癡，不會有絲毫偏差。正是這原因，今生所付出的每一點一滴減薄貪瞋癡的努力，都不會失時費力，因為其成效不但會使今生被少一點貪瞋癡所束縛，下一生亦會從少一點的貪瞋癡開始。上期文章亦提及透過長時期觀察心與身的運作，察覺到雖然多年來已付出不少努力培育捨離物質與減薄對物質的欲求，心內依然對物質有很厚的習氣與執著。雖然如此，修行(修心)的益處是現存的貪瞋癡遠比未修行之前少或薄。因此，筆者不會因為付出多年努力但依然心存貪瞋癡而感到沮喪或失望。

對筆者而言，訓練與培育減薄貪瞋癡的路途，就像走上一部向下行的行人電梯一樣。若然停下腳步，這部行人電梯便會把自己送往下層或地牢，所以必須不斷付出努力向上行，就算只能進三步退二步，總比向下走好。《阿含經》記述佛陀比喻修行(減薄貪瞋癡)的道路有如逆水行舟，不進則退。東尼導師亦曾提醒各同修不可誤以為修行至某階段，較以往少一點困惑與煩憂，便滿足或停步，因為這便是自我(貪瞋癡)不自覺地膨脹的一刻，亦即是不自覺地倒退的時刻。

選擇的後果

東尼導師曾提示今生的每一言一行或一思一念，其實是不自覺地在選擇下一生出生時的父母兄弟、親朋、貧富、教育、能耐、內心質素等等，亦即是不自覺地在選擇下一生出生時所住或所處的境況的一磚一瓦。同樣，今生所出生的處境，包括上述的父母親朋等等，表面上並不是自己的選擇或安排，其實是過往多生多世一言一行與一思一念所選擇的後果。

東尼導師亦曾提示眾同修無需埋怨今生的父母親朋或任何處境，因為這其實是在埋怨自己過往行為的後果，於事無補。若有不滿意的話，需由現時起學習與培育正確的身口意行為，才可以改變將來所住或所處的境況，否則只會繼續處於跟現時大同少異的境況。

有趣的是東尼導師曾說所謂的逆境其實是業力(因果運作)在保謢自己(one's kamma is protecting oneself)，因為有這逆境才會使一個人反思過往錯誤的身口意行為，繼而改過。若沒有這些逆境所帶來的教訓，人便會迷失於無止境的欲求與放縱。因此，這些逆境所帶來的教訓，表面上是煩憂與難受，但其實是在警惕與保謢自己墮入無止境的迷失，減少不斷重複同類過失的次數。

心的習性的造作

筆者曾閱讀一些其他東方或西方的宗教或學說的書籍或文章，它們亦有提及人死後會再投生，但它們大多數認為宇宙間有一位神或佛主宰或安排眾生死後的何去何從或投生，或在死後絲毫沒有偏差地裁決或審判死前的每一言一行。

筆者對原始佛學(Original Buddhism)產生濃厚興趣的其一原因是其對萬事萬物的運作，並不是以神佛宗教或哲學推理來解釋。就以眾生死後再投生物質世界為例，其解釋並不是有一位神或佛在主宰或安排，更沒有一位閻羅王或天使在裁決或引路，而是一切皆盡在心中，意主意先導。當心內對物質世界存有欲求或留戀，心內便會有對這物質世界的計劃或影像。正如以往多篇文章所提及，這些心內的計劃或影像，便是下一刻或明天(甚至下一生)的劃則師(architect)，引領自己往下一刻或明天(甚至下一生)所住或所處的境況。佛家的智慧是一切萬事萬物(包括下一生的投生)皆是心(mind)的習性的造作。

換言之，推動投生物質世界的能量並不是源於外間的神或佛，而是源於內間/內心(mind)對物質世界的意念或留戀。行為的審判者亦不是外間的神或佛，而是這行為的後果。這心與物質之間的大自然規律與運作是一真相(the Truth)，不是宗教或學說。

祝願各位減少被習性的造作所擺佈的次數。

路

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“A virtuous person with right view will, on the dissolution of the body, after death, reappear in a happy destination.” - Majjhima Nikaya, Sutta 60 『一位有正見及正確行為(戒定慧穩固)的人，在身體分解及死後，會在快樂的境況投生。』- 《阿含經》中部第60章