請認識因與果的運作(十)

曾有同修提及：在報章上看到一些欺騙老弱婦孺或冒充慈善團體來欺騙普羅大眾的報道時，便會心生憤怒，亦不可能把他們全部繩之以法，覺得世事難有公允。

首先，這位同修須明白，五仟年前這個世界就是這麼樣的，五仟年後的今天也是這樣，再過五仟年都是一樣，這就是一個實况。一切對實况的不滿與掙扎，都是費時失事。襌修是提醒我們不迷失予無謂和於事無補的憤慨或批評當中，而是活在實况之上。意思是既然實况如此，便學習保謢自己，學習先觀察與了解任何情况而後行，不是看見事物外表的友善或正義便誤以為其內涵也是一樣。在日常生活中往往會有一些有意或無意誤導自己的親朋或陌生人，提供了很多學習與訓練的機會。在人生的旅程中，必然會有迷失和被誤導的時候，也會有覺醒和不被誤導的時候，每次都是學習反思與處理事情的機會。亦只有這樣才可以逐漸豐富自己的人生經驗與內心質素，逐漸學會如何保謢自己。學習保謢自己是人生旅途中的一個任務，這也是一個實况。換句說話，把一切無實質的不滿放下，如實學習與處理。

只要這世界有貪瞋癡存在的一天，就會有爾虞我詐，甚至戰爭和種種不顧別人感受的事情。若然要這世界去除貪瞋癡，就是妄想、愚癡。但我們每一個人都是這世界的一部份，可以實在做的就是付出努力去學習逐漸減薄自己的貪瞋癡和培育戒定慧，這就是人生於此世界的一個責任與任務。

傷害別人的人其實是傷害他自己

再說，實相是：欺騙與傷害別人的人，其實是在欺騙與傷害他自己。當一個人滿腦子所想的都是如何用計謀來欺騙別人，如何更新這計謀，如何可以不擇手段來得到物質上的要求，心內自然就是充滿著這些負面且俱破壞性的意念。心就不會有足夠的空間去思考如何付出努力來充實自己，或如何減低對物質的要求也可以活得快樂等等有建設性的思念。當一個人的心的狀態長時期處於負面且俱破壞性，最終被破壞與傷害的就是他自己，他逐漸會失去努力工作的能耐和處理問題的經驗與技巧。比此更惋惜的是當他完全不顧別人(受害者)的感受的同時，他亦是不自覺地不顧他自己的感受，把自己擺進不安，擔憂有一天被繩之以法。在物質的層面而言，當一個人的心與身都常存欺詐，所結識的朋友和所遇到的事物也自然會物以類聚，最終被別人所欺騙或傷害的機會率也自然會比一般為高，這時候便會知道自己的感受被別人傷害時的難受。最後，等到受大挫折才回頭，補救或改過時所須付出的努力和須經歷的困難與波折就要多。

佛家因果業力的智慧，不在概念層面上犯罪是否被判刑的公平或不公平，而是傷害別人的人在心的層面上對他自己的傷害，且最終也會以不同的形式或形相呈現於物質層面而造成物質層面上對他自己的傷害。所以，若然明白這實况的話，就不會對欺騙別人的人心生憤怒，因為憤怒其實不是源於這個人，而是源於只看到事物表面上(外相)的形態與惟心所虛構的公平與不公平的概念。若認識事物真實的運作，就自然會對欺騙別人的人心生憐憫。世間最大的苦莫過於傷害自己也不知道。

不存憎怨的動機

上述這位同修再問：若對欺騙別人的人生憐憫，那麼是不是見到有騙子犯案也不應報警？當然不是不舉報。佛家所指的慈悲，並不是一種概念，而是一種智慧。對某人慈悲，便應對他和藹並不應懲罰他，這只是世間的概念。有智慧的慈悲是指：雖然自己對犯案的人不存憎怨，亦不想見到他受罰，但實况是每一個市民都有責任在可能的範圍內保謢其他人及自己，阻止有人受害，那便須在可行的情况下舉報罪案，履行自己在這情况下的任務。

上述的同修再問：既然有沒有憐憫心都是舉報，那麼有沒有憐憫心又有何分別？在這個別的例子裏，行為上沒有分別，但動機(intention)上卻有所不同。若只看到事物的表面而沒有憐憫心時，舉報的動機很容易會是憎怨或要教訓別人。若認識事物的實况而生憐憫心時，舉報的動機便是履行自己在這情况下的任務，內裏不但不存憎怨，還可有一個祝願。

祝願世間所有犯過失的人(包括你、我、他)都不須受太大的挫折與教訓便會及早知曉回頭、改過，無論須付出多少時間與努力，經歷多少困難與波折，最終都學會照顧自己與別人的感受，不傷害自己與別人。

路

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"When you know how to protect yourself, you will know how to protect others." - Antoine Marten 『當你知道如何保護你自己，你便會知道如何保護其他人。』- 東尼導師