請認識因與果的運作(十一)

東尼導師曾多次開示有關因果業力的運作。當時筆者有點奇怪，就是葛榮導師卻從不提及因果業力的運作。於是筆者便向葛榮導師提問。葛榮導師的答案是以他的經驗而言，這話題容易帶來一部份同修一些不必要的顧慮，所以他避免談及。當時筆者深深感受到葛榮導師的慈悲。每一個人生於世上，都必定曾有意或無意犯過失，傷害過別人的感受，傷害過自己的感受，沒有例外，只是形式或程度上有所不同，所以容易會或多或少顧慮因果業力的運作。其實這些顧慮都是不必要的。

艱辛的途徑與輕易的途徑

實况是：一個後「果」的作用(purpose)並不是獎勵或懲罰，而是令自己知道所作的前「因」是否正確，是有益(wholesome)，還是無益的(unwholesome)。假設沒有因果業力這個自然運作的話，人與人之間的互相傷害必定會更甚，世界早已大亂。正是這個因果業力運作的自然存在，人才會自覺與自律。

另一實况是：像聖人一樣完全不犯過失是妄想，向過失學習減少過失的次數與程度才是實際。愚人與智者有甚麼相同的地方？兩者都會有過失，兩者都須從過失中學習與吸取經驗和教訓。愚人與智者有甚麼不相同的地方？愚人犯過失，教訓到來時卻不知道，再犯類似的過錯，教訓再來也不知道，繼續犯類似的過錯，直至有一天這些教訓不斷累積，覺得極之痛苦，這時候才知道不可能再繼續下去，這時候才察覺到這些痛苦原來一直在告訴自己不可再犯類似的過錯，在滿身傷痕與極之痛楚苦之下才唯有回頭、改過。智者犯過失，教訓未到時或有少許的痛苦時便已察覺到，於是便立刻學習不再犯類似的過錯，及早先知先覺地學習，選擇這輕易的途徑學習，無須經歷滿身傷痕或極之痛苦這艱辛的途徑。

開懷地向自己的行為學習

筆者曾向東尼導師提問：是否做錯一件事情就必然會受到一個教訓？他的答案卻非常有趣，他提示：這在乎予有沒有在這教訓來臨之前已經吸取了所須吸取的教訓。意思是若犯過錯之後已知道在哪裏出錯，並知道如何改過和有付出努力去改過的話，就無須這教訓來教訓自己，那麼這教訓便有可能不來臨。所以，重點是吸取教訓之後把過去完全放下，不用再想。他還補充：若然在教訓來臨之前已經改過，就算這教訓最終都來臨，到時也不會煩惱，到時會知道如何辦。

舉個日常生活的例子，多年前還未認識襌修時，常會以主見和自己認定的所謂原則行事，遇到別人有不同的主見或原則時，便易起爭執，言行上傷害了別人的感受也不以為意，覺得自己有道理，別人沒有道理。這行為的後果是行事常起爭執時，自己也會感到不快樂，亦遇到很多挫折與阻力，有時甚至會有難以收拾的塲面，有時候當別人也毫不客氣地指出自己的錯誤時，便會明白到自己的感受被別人傷害時的難受。逐漸便明白到這一切都在教訓自己，令自己停一下來想一想是否過份執著。雖然當時還未認識襌修，也會反思應否把一些主見與原則放鬆，並考慮別人的意見及原則，反反覆覆之中也有向事情吸取經驗與教訓。漸漸認識襌修後，便學習更清晰地觀察與了解實况，聆聽別人的意見，隨實况而行，不是盲目追隨自己或別人的主見或原則而行。但知道並不表示做得到，只是做得到的次數比以往多，還常會有迷失予主見與自我當中的時候。不過，迷失之後，很多時候都會在挫折與阻力還未到來之前已覺察，雖然已發生的事情不可改變，起碼亦不會繼續迷失或重複過失，亦學習友善地原諒自己與別人，只取經驗，不取(不執著)已發生的事情。越大的過失，便越深切越慈悲地原諒自己與別人，越須放下過去，也越堅決地不再犯類似的過失。那麼就會減少這些挫折與阻力的教訓來臨的機會率或會減輕挫折的程度。就算挫折與阻力來臨，也不會認為它們是教訓或惡果，因為知曉與吸取其帶來的提醒之後，教訓已無實質也無力量，善與惡兩者亦皆空，「果」 這個形容詞也再沒有意思，煩惱便無立足之地，剩下的只有一個需要如實處理的境况。

况且，以往正確的行為遠比過失為多，只不過心的習性喜歡執著幾個過失而忽視絕大多數的正確行為。所以，訓練心回顧與反思自己這麼多的大小正確行為，也向它們學習，心便自然會平衡與開懷。

祝願各位開懷地向自己的行為學習。

路

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"Learn your lesson in an easy way, not in a hard way." - Antoine Marten 『以輕易的途徑來吸取教訓，不是以艱辛的途徑來吸取。』- 東尼導師