請認識緣起法

當火柴磨擦火柴盒時，火在瞬息間生起。當火柴燒盡之後，火便消失得無影無蹤。有趣的是：在火柴接近火柴盒而未磨擦之前的一刻，究竟火是隱藏於空氣中的哪一處呢？當火柴燒盡之後，火消失得無蹤無影的一刻，火往哪裏去呢？

火生起前的一刻，沒有可能從任何空間找到火所隱藏之處，因為這刻火並不存在。火滅除的一刻，沒有可能找到火往哪裏去，因為火在這刻已不存在。大自然規律與法則(佛法)有趣的是：火可在瞬間由不存在(無)變為存在(有)，又可在瞬間由存在(有)變為不存在(無)。

為什麼火在瞬息間從無變有，又由有變無呢？佛家的解釋是緣起法規(law of dependent origination) 。意思是指一切萬事萬物都是因緣聚而生，緣散而滅。就以火為例，火的形成須依靠(dependent upon)三個條件(conditions)的聚合才會生起，即火柴、火柴盒和磨擦。若這三個條件缺其一，即沒有緣聚，火並不存在。當這三個條件聚合(contact)，火立刻存在，立刻從無變有。火的延續的每一刻，必須依靠燃料(火柴)，燃料(火柴)燒盡之後，即緣散或緣盡，火便立刻消失、不存在，立刻由有變無。

換言之，火是依靠上述三個條件的聚合而生，其延續的每一刻也須依賴這些條件，這些條件的散盡火便消失。

緣起法規

同樣，日常生活中種種喜怒哀樂的感覺感受與思念都是因緣聚而生，緣散而滅。每一個感覺的生起都須要三個條件的聚合，即根門、外塵和意識的聚合。

舉個例子，眼前別人的行為非常不合理，眼(根門)看到現前這事情的發生(外塵)，未受訓練的心便會以自我認定的預期或概念(意識)去審判或對比面前這人的行為，然後不愉快的感覺便生起，從不存在變為存在。這不愉快的感覺的延續須依靠這審判或對比的延續。當放下這預期或概念，不再審判或對比，如實觀之，只運用經驗來處理或回應這件事時，這不愉快的感覺便會滅除，由存在變為不存在。

了解上述的緣起法規又有何作用呢？正如以往多篇文章提及，襌修是學習觀察心與身的關係與運作，繼而了解大自然的規律與法則。緣起法規是觀察心與身的關係與運作的重要指引。佛陀的教導有趣的一面是可以透過觀察與實驗來明白與了解，而不是盲目的信仰。

透過觀察心與身的運作而了解緣起法則，便可清晰明白到為什麼佛家其一重要的提示是訓練「如實觀」。就以火為例，火柴並不是構成火災的罪魁禍首，火柴盒也不是火災的罪魁禍首，兩者沒有接觸或磨擦的話，火根本不存在。同樣，單靠外間人和事的發展與變化不可構成情緒或爭執，單靠眼看到或身遇到這些事情也不可構成情緒或爭執。若然沒有以自我所認定的預期或概念去審判或對比外間的事物，只如實觀之，如實處理，情緒或爭執便不存在。

能量變化時所產生的現象

透過觀察心與身的運作而了解緣起法則，也可清晰明白到為什麼佛家說萬事萬物性本空。就以火為例，火本來就是空無一物，它的所謂存在只不過是上述三個條件聚合時所生的一個現象(phenomenon)。大自然的法規(law of nature)是當這三個條件聚合時，會產生能量(energy)，任何能量的發揮都會有一個形相，而此情況下能量發揮的形相便是火。火之內存在任何實體嗎？答案當然是無實體。可以留得住火的其中某部份嗎？當然留不住。表面上，火確實存在，有光與熱，也有它的形相，但其實它只不過是一團能量發揮時的一個現象，無實體，性本空。當火所依靠的條件散盡時，火再沒有能量延續，火的形相便消失。換然之，火的生、住、異、滅，表面上真實，其實只不過是一連串能量的變化時所產生的一連串不同的現象。

同樣，喜怒哀樂表面上非常真實，使人們窮一生之精力追求多一些喜樂，少一些怒哀，但其實這些感覺感受也是本來無一物，依靠不斷的審判或對比才延續，延續時也只是一連串能量的變化而生起的一連串不同的現象。

祝願各位以緣起法規為觀察心與身的關係與運作的重要指引，繼而了解大自然的規律與法則。

路

---

“As to the source through which perceptions and notions tinged by mental proliferation beset a man: if nothing is found there to delight in and hold to, this is the end of the underlying tendency to lust, aversion and ignorance.” - Majjhima Nikaya (Sutta 18) 『至於困擾人的思想繁衍的概念與意識的源頭：發覺原來內裏並無可喜悅或可執著的東西，這便是貪瞋癡的內在傾向的終結。』 - 《阿含經》中部 (第十八章)