請過濾心內的雜質

東尼導師曾提示：眼前所見的房屋，都是先源於劃則師心內的一個影像(mental image)、概念(concept)或思念(thought)，繼而他運用學識與資料把這影像或念繪圖，再加上一段時期的修改、融資與建築才形成眼前房屋的樣貌。因此，一切物資的形成皆由心開始。

就以閣下現在閱讀此篇文章為實例，若觀察或回顧心與身的運作的話，便會覺察或了解到在此之前必然心內在剎那間有一個閱讀刊物的影像或念，而然後自覺或不自覺地跟隨它行為，才會正在閱讀此篇文章。因此，日常生活中的每一個行為都必定是源於心的影像或念。

培育正念

這些心內的影像或念又是如何生起的呢？其成因是跟此刻之前多年無數心內所儲藏的資料或記憶相關。若此刻之前的資料或記憶大部份是與電影或電視相關的話，內心所生便自然會多是這方面的影像或念，繼而所閱讀的刊物便自然會多數是小說或電影雜誌。若此刻之前心內的資料與記憶大部份是對佛學或襌修相關的話，心生的亦會多數是這方面的影像或念，繼而所閱讀的也多數是佛學或襌修的刊物或書籍。

同樣的原因，若心常存瞋怒與執著的資料或記憶的話，便自然會常從有爭吵的處境找到自己。若心常存貪欲與名利的資料或記憶的話，便自然會常從爾虞我詐的處境找到自己。若心常存愚癡與幻想的資料或記憶的話，便自然會常從不切實際的處境找到自己。就這麼樣在自覺或不自覺間過往積聚的貪瞋癡的資料與記憶便成為了生活的劃則師。

跟著另一有趣的問題是：是否必定被這些過往積聚的貪瞋癡的資料或記憶所條件(conditioned)或控制呢？答案是否定。這些資料或記憶雖然是構成現今內心影像或念的成因，但它們其實是屬於『過去』的，不屬於現在的，那現今的行為是無須跟隨它們走。亦正是這原因，襌修強調經常覺察(observe/aware)心內的影像或念。若不覺察它們的話，便容易糊里糊塗地跟著這些以往的資料或記憶(習性)所製造的影像或念走也不知道。相反，培育正念(right mindfulness)的意思是訓練經常覺察心內的影像或念之後，審察此刻的一念是否存貪瞋癡。若不存貪瞋癡的話，便可跟它行為。若存貪瞋癡的話，便反思如何回應與處理事情而然後才行為。就這麼樣逐點逐滴過濾(filter)心內的貪瞋癡的雜質。當然這是漫長的訓練，是人生的方向，不是一朝一夕的興緻。

東尼導師提示：一個劃則師心內生起一個影像或念之後，若不審查它而盲目跟隨它繪圖與建築的話，房子雖外表美麗但內裏卻危險或不實用，最後被自己內心所製造的影像或念所傷害。所以，他會以工作與人生的經驗小心審查這影像或念是否實際與合符規則，而然後才繪圖或付諸實行。

正覺人生

在日常生活中的襌修(培育正念)的範圍包括一切大小事情如起居飲食、處事方法或人際關係等等。

佛家的提示是不修行的人生(即盲目跟隨因過往資料或記憶而製造的影像或念而行為或思想的生活模式)，是幻虛的人生(活在過往資料或記憶而製造的影像或念之中)。相反，訓練經常覺察心念，不盲目跟隨它們走，明白到它們只是過往的資料或記憶，其實是無實質或力量，性本空，繼而從新反思此時此刻的行為，引領心走向無貪無瞋無癡與戒定慧(正知正見)的方向，便是正覺人生。

《阿含經》記載佛陀曾說世上有四類人。第一類是從黑暗走向黑暗，即是從貪瞋癡走向貪瞋癡。第二類是從黑暗走向光明，即是從貪瞋癡走向戒定慧。第三類是從光明走向黑暗，即是從戒定慧走向貪瞋癡。第四類是從光明走向光明，即是從戒定慧走向戒定慧。此提示的重點不是現在是處於光明或黑暗，而是正在邁向光明或黑暗。

祝願各位是第二類或第四類人士，心內的劃則師不是以往的習性，而是無貪無瞋無癡與戒定慧(正知正見)。

路

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“Mind precedes all matter.” - Dhammapada 『意主意先導(萬事萬物以心為前導)。』-《法句經》第一章第一節