曾有同修提及：在報章上看到一些欺騙老弱婦孺或冒充慈善團體來欺騙普羅大眾的報道時，便會心生憤怒，亦不可能把他們全部繩之以法，覺得世事難有公允。 首先，這位同修須明白，五仟年前這個世界就是這麼樣的，五仟年後的今天也是這樣，再過五仟年都是一樣，這就是一個實况。一切對實况的不滿與掙...

東尼導師曾多次開示有關因果業力的運作。當時筆者有點奇怪，就是葛榮導師卻從不提及因果業力的運作。於是筆者便向葛榮導師提問。葛榮導師的答案是以他的經驗而言，這話題容易帶來一部份同修一些不必要的顧慮，所以他避免談及。當時筆者深深感受到葛榮導師的慈悲。每一個人生於世上，都必定曾有意...

東尼導師曾問眾同修：我是誰(who am I)？若以自己的姓名作答，那不是真相，因為姓名可以更改，無實質，只是名相。若指向自己的身體作答，那也不是實相，因為身體也是每天每分每秒地在變化，多年前這身體是青年，現已是中年，也會繼續變化，這身體的實相只是一個自然的生老病死過程，內...

五戒之一是不偷盜，亦即是必須以忠誠(honesty)的付出來換取生活的物質需要。襌修(即修心)與持戒是互相扶持，互相配合。 若然心不忠誠，經常想少一些付出，多一些收獲，或不顧別人的感受，只顧自己的感受，心便自然會處於一個混濁與動盪的狀態，心無法可以安下來。襌修(修心)並不是...

在不同的共修班曾聽到同一條問題：五戒之首是不殺生，那麼是不是在家居見到有蟑螂、螞蟻或蚊等等都不可以殺害？若言不可以，持戒與個人及社區衛生健康便有矛盾。若言可以，便是破戒。所以不言可以，也不言不可以。那麼究竟如何辦呢？這便需視乎個別的情况與內心有否貪瞋癡。對筆者而言，一切日常...

曾有同修問為甚麼筆者分享經驗的時候沒有提及五戒，是否持五戒在南傳佛學而言並不重要？持五戒(即不殺生、不偷盜、不淫邪、不妄語、不酗酒或吸吃可亂性的東西)當然重要，持五戒是襌修的基礎。雖然筆者很少直接提及持五戒，只常提及「戒」是指「隨實况而行」，但每當隨實况而行的時刻，其實已正...

三月份非典型肺炎高峰期時，每天新聞的報道是幾十名患者，包括十多名醫謢人員。往後的數個星期，雖然政府似乎已經為醫謢人員做了很多防謢措施，多次聲稱要達到醫謢人員零感染，但醫謢人員的感染個案依然持續高企。當時心內一方面敬佩醫謢人員在這麼嚴峻與不如意的情况下依然緊守崗位的專業精神，...

童年時候曾飼養過很多動物，如狗、白兔、魚、白鼠等等。長大之後，依然覺得動物非常可愛有趣，但沒有再買任何寵物。未認識襌修時，已知道到寵物店買任何動物，是間接助長人類不斷繁殖動物而作商業買賣，人為地製造了很多後遺症。例如，就算自己會盡力照顧寵物，每天被買賣的寵物之中，必然會有一...

在不同的共修班中曾遇到同一個頗實際的提問：某某親人或朋友有酗酒或賭的嗜好，或終日遊手好閒，或做其他無益的行為，但無論如何勸喻，他(她)依然故我，真沒有辦法。既然自己已經盡了責任亦無效果，應否放棄？佛家不言放棄，也不言不放棄，皆因兩者都是唯心所虛構的概念。未受訓練的心會預期別...

佛教徒也好，非佛教徒也好，都會某程度上認同或明白人生猶如戲台，工作猶如遊戲。人在不同的環境飾演不同的角色，好好履行這不同角色中的不同任務就是人生。不同的工作有不同的行規與守則，不同的遊戲也有不同的遊戲規則，按照正當的行規與守則忠誠地做好工作，就像按照遊戲的規則來玩好遊戲，自...