東尼導師曾打一頗有趣的比喻：當一輛車在高速飛馳時，能看到該車輪胎的花紋嗎？當然不可能。當車速逐漸減慢時，卻逐漸可以看到這些花紋。同樣，若日常生活中的事務非常繁多，不斷衝趕，便難可清晰觀察與反思心與身的關係與運作。當不必要的事務逐漸減少時，心便有空間觀察與反思。...

當火柴磨擦火柴盒時，火在瞬息間生起。當火柴燒盡之後，火便消失得無影無蹤。有趣的是：在火柴接近火柴盒而未磨擦之前的一刻，究竟火是隱藏於空氣中的哪一處呢？當火柴燒盡之後，火消失得無蹤無影的一刻，火往哪裏去呢？ 火生起前的一刻，沒有可能從任何空間找到火所隱藏之處，因為這刻火並不存...

無論放置什麼東西於鏡子前面，鏡子都會如實反映。這是因為鏡子內裏或背後有一個「我」(self)嗎？有靈魂(soul)嗎？有心靈(mind) 嗎？當然沒有。每個人都知道反映前面的事物是鏡子的大自然特性。若把鏡子打成粉碎，所剩下的只不過是鏡沙和礦物質，亦即是泥土(earth)的一...

話說古時有一位嚴厲的父親和一位懶散的兒子。兒子年幼時，父親指令他上學讀書。兒子卻沒興趣，為了遵從父親，便懶散地讀下去。兒子長大後，父親指令他經營家族生意。兒子也沒興趣，為了遵從父親，便懶散地繼續，還經常為了得到多些利潤，不顧客戶是否對商品有需要，也硬著推銷。多年後，父親買了...

上期文章提及過往的一言一行其實是建設現今所住或所處的境況的一磚一瓦，而過往的一言一行加上今天的一言一行便是建設明天所住或所處的境況的一磚一瓦，這亦即是佛家的因果法則(law of cause and effect)，也可稱為「業力」(kamma)。...

上期文章提及今生臨終時有多或少量的貪瞋癡，下一生出生時便正是這多或少量的貪瞋癡，不會有絲毫偏差。正是這原因，今生所付出的每一點一滴減薄貪瞋癡的努力，都不會失時費力，因為其成效不但會使今生被少一點貪瞋癡所束縛，下一生亦會從少一點的貪瞋癡開始。上期文章亦提及透過長時期觀察心與身...

上期文章提及推動投生物質世界的能量並不是源於外間的神或佛，而是源於內間/內心(mind)對物質世界的意念或留戀，亦即是源於心的習性(貪瞋癡)的造作。 一個有趣的問題是：若一個人對物質世界沒有留戀，甚至討厭或厭惡，不想再投生，那麼此人是否無需再投生此物質世界呢？答案是否定。此...

《阿含經》記載佛陀曾說他在未覺悟(即貪瞋癡或無知無明還未根除與止熄)之前，他跟其他眾生一樣，曾無數次投生這物質世界。每一次的投生，會在某一個名稱的族群出生，然後被改某一個姓名，有某些名稱的父母親朋，長大後會有某一些工作或責任，有某配偶兒女的關係，而然後便經歷老病死的過程。死...

近期有機會往美國探望東尼導師。轉眼間已有五年半沒有見面，其間定期與導師的通信知悉導師患上糖尿病，亦有曾往美國探望導師的同修說導師生活清貧，加上導師現年已有八十三歲的高齡，筆者對他的情況甚為關注。 約見導師的早上，離遠見到導師迎面而來，暗自驚喜，因導師並沒有因病或歲月而有什麼...

《阿含經》中部第十章的「念住經」記述佛陀指出修行最重要的途徑(法門)是修習「四念住」(The Four Foundations of Mindfulness) ，即是運用觀察(observe)或覺知(aware)身(行住坐臥)、受(感覺感受)、心(心的狀態)、法(大自然規律...