初認識襌修(修心)時，誤以為修心是為了控制心情。但東尼導師卻多次指出：不言控制(control)，越想控制心情，便越被心情所控制。起初真有點兒大惑不解，因誤以為不控制心情便是任由心情擺佈，這亦不可能是修心。漸漸才明白到不控制的意思是觀察(observe)心情究竟是什麼，有什...

這個世界究竟有多大呢？科學家會量度地球的直徑與圓周而計算出總面積。但東尼導師卻說世界是唯心所造(mind made)的。 有次晚上回家，很疲倦，坐在沙化上閉目養神。窗外下大雨，一片雅靜。於是便聆聽與享受這雨聲與雅靜。不到一陣子，心想起幾件公事，也記起過兩天與幾位舊同學有個約...

佛家說：一切好壞對錯皆唯心所造。六袓慧能也說：不思善、不思惡。約十年前曾向東尼導師請益，打開報章常有傷害他人身體的報導，這些行為顯然是壞、錯、惡。不明白為什麼佛家說這些事本無好壞、對錯、善惡，一切評論皆是自己的心的造作。最近在不同的共修班中，有兩三位同修在不同時段也提出上述...

上期文章提及若別人做了傷害他人的行為，不是由「我」來批評或裁決他的對錯，而是由他自身行為的「果」來給他所需的教訓。多年前曾就這點向東尼導師請益：若然心不製造對與錯的概念的話，那麼警察便不會去捉賊，法官也不會去判案，世界豈不是會大亂？因時間久遠而不能記起導師答覆的詳細內容，但...

上兩期文章提及一切好壞對錯善惡皆是心對事物的預期與實况的一個比較，符合便是好、對、善，不符合便是壞、錯、惡。但其實事情只是如此這般地發生，只需處理它，無需在處理過程之上加添自己所認為(虛構)的好壞對錯善惡。曾有同修提出一有趣的問題：他說一天在排隊買票，有人突然打尖(插隊)，...

年青時代，跟其他香港長大的人一樣，對佛教略有所聞。一方面覺得佛家提及的因果規律和萬物本性皆空等等都很有智慧，但另一方面卻覺得佛教是一種迷信，滿天神佛。所以偶然看到佛經裏一些章句時，都頗感興趣，並銘記心中，但對佛教卻敬而遠之。 眾生皆可成圓滿的覺悟者...

曾有同修問如何襌修才可以有「慧眼」。筆者請他澄清所指的慧眼是什麼意思。他說意思是有一些修行極深的大德可以有慧眼預知未來，例如預知自己將來去世的時日。筆者老實回答，不但不知如何預知未來，亦沒有興趣預知未來，因為襌修的主要作用是薄貪瞋癡。所以，不是去預知事情的未來發展，而是無論...

曾有一位同修提問：釋迦牟尼佛已離世二千五百多年，而根據佛經所說，下一位誕生於此世界的彌勒佛來臨時將會距離現今有一段非常長的時間，究竟須等候多少萬或億年這位彌勒佛才會來臨呢？筆者問這位同修為什麼想知道彌勒佛何時來臨。他回答：現今世上信佛的人少，不信佛的人多，若彌勒佛來到這世上...

多年前曾獲東尼導師贈送一本中英對照的《六袓壇經》。這本書的注解多次提及到漸悟與頓悟，於是便向導師作出有關的提問。導師聽到這些提問，卻取笑筆者心生執著。當時被取笑，心自然有點兒不快，但亦明白到導師的出發點是善意，於是便放下對漸悟或頓悟的求知，從頭再看這本經書與其注解。...

中國有句古語：五十步笑一百步。其典故是有兩名衝鋒陷陣的士兵，聽到敵方叫喊聲勢時，臨陣退縮，其一人後退一百步，另一人後退五十步，後退五十步的士兵卻恥笑與責備後退一百步的士兵是懦弱和無能。驟耳聽來這名恥笑別人的士兵真愚昧。想清楚之後，卻會問自己，在一天之內，又曾經有幾多次自覺或...